答刘孝绰诗
答刘孝绰诗。南北朝。任昉。 阅水既成澜，藏舟遂移壑。彼美洛阳子，投我怀秋作。久敬类诚言，吹嘘似嘲谑。兼称夏云尽，复陈秋树索。讵慰耋嗟人，徒深老夫托。直史兼褒贬，辖司专疾恶。九折多美疹，匪报庶良药。子其崇锋颖，春耕励秋获。
[南北朝]：
任昉
阅水既成澜，藏舟遂移壑。彼美洛阳子，投我怀秋作。
久敬类诚言，吹嘘似嘲谑。兼称夏云尽，复陈秋树索。
讵慰耋嗟人，徒深老夫托。直史兼褒贬，辖司专疾恶。
九折多美疹，匪报庶良药。子其崇锋颖，春耕励秋获。
閱水既成瀾，藏舟遂移壑。彼美洛陽子，投我懷秋作。
久敬類誠言，吹噓似嘲谑。兼稱夏雲盡，複陳秋樹索。
讵慰耋嗟人，徒深老夫托。直史兼褒貶，轄司專疾惡。
九折多美疹，匪報庶良藥。子其崇鋒穎，春耕勵秋獲。
[ 南北朝 ]
·任昉的简介
任昉（460年-508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人。南朝文学家、方志学家、藏书家，“竟陵八友”之一。十六岁时，被刘宋丹阳尹刘秉聘为主簿，后被朝廷征召，任太常博士、征北行参军。永元末年，任司徒右长史。梁高祖萧衍即帝位后，任命任昉为黄门侍郎，接着又升任吏部郎中。天监二年（503年），出任义兴太守。此后先后出任吏部郎中、御史中丞、秘书监、领前军将军。天监六年（507年）春，出任宁朔将军、新安太守。天监七年（408年），任昉在任上去世，终年四十九岁。追赠太常卿，谥号“敬子”。
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► 任昉的诗(23篇) 〕
作者：
宋代
姚述尧
山城寂寞浑无绪，兀坐黄昏。多谢东君。先遣司花来报春。
清标自是蓬莱客，冰玉精神。独步前村。分付仙翁作主人。
山城寂寞渾無緒，兀坐黃昏。多謝東君。先遣司花來報春。
清标自是蓬萊客，冰玉精神。獨步前村。分付仙翁作主人。
作者：
宋代
陈尚文
海甯邑屋千山环，幽人更爱山中山。
山城已远人烟寒，江君石室深巑屼。
海甯邑屋千山環，幽人更愛山中山。
山城已遠人煙寒，江君石室深巑屼。
作者：
唐代
许浑
湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。
湘南官罷不歸來，高閣經年掩綠苔。魚溢池塘秋雨過，
鳥還洲島暮潮回。階前石穩棋終局，窗外山寒酒滿杯。
作者：
元代
王冕
潇洒托身溪谷，清高不染红尘。
数点幽花的砾，包藏万斛阳春。
潇灑托身溪谷，清高不染紅塵。
數點幽花的礫，包藏萬斛陽春。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？