即席和卫山斋韵并呈顾渊白路教
即席和卫山斋韵并呈顾渊白路教。元代。黄庚。 烛夜飞觞客在山，同看明月上云端。粘天水阔蟾光湿，卷海风高蜃气寒。会友幸逢三益在，娱情休恨四并难。座中喜有能诗者，便作唐诗顾况看。
[元代]：
黄庚
烛夜飞觞客在山，同看明月上云端。
粘天水阔蟾光湿，卷海风高蜃气寒。
会友幸逢三益在，娱情休恨四并难。
座中喜有能诗者，便作唐诗顾况看。
燭夜飛觞客在山，同看明月上雲端。
粘天水闊蟾光濕，卷海風高蜃氣寒。
會友幸逢三益在，娛情休恨四并難。
座中喜有能詩者，便作唐詩顧況看。
[ 元代 ]
·黄庚的简介
黄庚，字星甫，号天台山人，天台（今属浙江）人。出生宋末，早年习举子业。元初“科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生，曾较长期客越中王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往，释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏北京图书馆）为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错诲空缺，而底本多出校本诗十馀首。
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► 黄庚的诗(341篇) 〕
作者：
明代
李东阳
北来风物感重游，又上孤城百尺楼。白骨川原遗旧恨，荒田禾黍动新愁。
华夷地仰威名重，台省官兼位望优。从此黄河南下路，不教胡马饮长流。
北來風物感重遊，又上孤城百尺樓。白骨川原遺舊恨，荒田禾黍動新愁。
華夷地仰威名重，台省官兼位望優。從此黃河南下路，不教胡馬飲長流。
作者：
明代
边贡
残溜滴崇檐，离杯雨夜添。儒官归郑老，诗客去高蟾。
调发囊琴古，光涵匣剑铦。昔贤身未达，多少在鱼盐。
殘溜滴崇檐，離杯雨夜添。儒官歸鄭老，詩客去高蟾。
調發囊琴古，光涵匣劍铦。昔賢身未達，多少在魚鹽。
作者：
清代
柳亚子
亡秦三户大王风，竖子无端误乃公。自昔域中无姓字，于今林下有英雄。
牧羊楚帝原无赖，烹狗齐王岂善终。万里归元谁最惨，北胡南越两途穷。
亡秦三戶大王風，豎子無端誤乃公。自昔域中無姓字，于今林下有英雄。
牧羊楚帝原無賴，烹狗齊王豈善終。萬裡歸元誰最慘，北胡南越兩途窮。
作者：
元代
顾阿瑛
金粟缀仙树，玉露浣人愁。谁道买花载酒，不似少年游。最是宫黄一点，散下天香万斛，来自广寒秋。蝴蝶逐人去，双立凤钗头。向尊前，风满袖，月盈钩。缥缈羽衣天上，遗响遏云流。二十五声秋点，三十六宫夜月，横笛按伊州。同蹑彩鸾背，飞过小红楼。
金粟綴仙樹，玉露浣人愁。誰道買花載酒，不似少年遊。最是宮黃一點，散下天香萬斛，來自廣寒秋。蝴蝶逐人去，雙立鳳钗頭。向尊前，風滿袖，月盈鈎。缥缈羽衣天上，遺響遏雲流。二十五聲秋點，三十六宮夜月，橫笛按伊州。同蹑彩鸾背，飛過小紅樓。
作者：
庄子及门徒
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
秋水時至，百川灌河。泾流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾醜，爾将可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾闾洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海内不似稊米之在大倉乎？号物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所争，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”